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martes, 5 de julio de 2022

Batallando con Vikingos: Armas, Ejercitos y Tacticas Militares.

 


Todos los hombres libres en la sociedad nordica disfrutaban del derecho de llevar armas en la época que podriamos considerar “vikinga”. Tenían que entrar en las filas cuando se lo pedía su señor territorial (jarl) o el señor supremo de un territorio dado (konungr). En algunas zonas, como en el caso de Suecia central, la gente sencilla de clase campesina, también era requerida para guarnecerse en fortines cuartel y armar barcos formando parte de la tripulacion. Con este propósito a mediados-finales de la era vikinga, la tierra se dividía en unidades administrativas al mando de un jarl que comprendían un cierto número de granjas y cada una de ellas tenía que proporcionar un barco totalmente equipado cuando se lo pedían o aportar un numero estipulado de hombres a las levas o una cierta cantidad de viveres Incidiremos mas tarde en la organización militar de los nordicos cuando se trataba de algo mas que de organizarse para una expedición comercial o de saqueo, cuando podemos hablar de un “ejercito” en toda regla..

Los vikingos generalmente combatían a pie, las tropas marchaban en grupo cargando cada hombre su panoplia e impedimenta. El hecho puntual de que se enterraran caballos junto a algunos vikingos ricos o jefes guerreros indica que posiblemente hubo algunos guerreros montados, aunque se presentan serias dudas de que los vikingos considerasen alguna vez algo que pudise ser considerado “caballeria” o “unidad montada”, un jarl o muy en especial las unidades de exploracion del territorio podrian muy bien usar caballos como simbolo de su prestigio o para cubrir distancias mas aprisa, pero esto sin duda no era corriente, la manutención y el transporte de caballos era cara, si exceptuamos las grandes invasiones, se puede descartar la caballeria como parte de las tacticas de lucha entre los nordicos. Los buques de guerra vikingos se usaban principalmente para transportar ejércitos a la escena de las batallas campales, aparte del Langskip el barco largo y de escaso calado, habitual en los asaltos nordicos por su maniobrabilidad, se impone el uso de Knorr ,barcos de mayor calado, para el transporte de viveres y sobre todo de los productos del saqueo. Se supone que los nordicos sabian organizarse en flotillas y establecer zonas de recalada en sus incursiones.

De este modo, contemplamos los navios como metodo de transporte de tropas en golpes de mano generalmente rapidos,los combates marítimos eran menos corrientes y se supone que serian evitados en la medida de lo posible, aunque se mencionan algunos notables en las fuentes escritas. El más conocido es la batalla de Svöld, hacia el año 1000. Basicamente se trata de una batalla que se acaba en cuanto cae el barco insignia de la flota, la nave capitana. No hay una estrategia militar elaborada, básicamente, se intercambian andanadas de armas arrojadizas, desde lanzas y jabalinas, hasta flechas, o incluso las piedras que sirven de lastre en el fondo de la cala de los navios, para acabar el combate en feroz lucha cuerpo a cuerpo por abordaje directo. Si la nave era valiosa, se podria considerar apropiarse de ella, sino, se la desmantela o quema.

Las narraciones en fuentes inglesas y francas que hablan de los pormenores de las batallas campales libradas por los vikingos en Europa occidental dan fe de la fuerza y habilidad de los combatientes, evidentemente el guerrero nordico era letal en batalla, aunque no conste que las tacticas en combate sean especialmente complejas, cuando no, ausentes . Los vikingos infundían terror a sus oponentes , esa era su mayor baza en combate y lucharon cuerpo a cuerpo por todo el noroeste de Europa contra ejercitos de defensa mayormente, en cuanto se encontraron con ejercitos realmente organizados y con estrategias planificadas, tuvieron que recurrir a golpes de efecto rapido, a tretas que evitasen un contacto directo con fuerzas superiores quiza no en numero, pero si en organización y tacticas, su unica ventaja era la sorpresa, golpear a su rival rapido y retirarse antes de ser sorpendidos



Las armas que emplearon no difieren demasiado de las de cualquier otro ejercito o fuerza en esta epoca, las mas destacadas fueron la espada, la lanza y el hacha de combate, y arcos y flechas y jabalinas como armas a distancia. Las descripciones de la panoplia propia de estas gentes detalladas en tallas contemporáneas, como las piedras decoradas conmemorativas encontradas en Gotland o tallas en algunos edificios en los paises escandinavos, nos dan una idea muy cercana del aspecto que devieron ofrecer los guerreros nordicos vestidos para la batalla con casco y cota de malla y armados con escudo y espada o hacha de combate. Podemos aprender mucho más acerca del armamento real de estas gentes, estudiando los restos de sus armas extraidas directamente de las tumbas en los países escandinavos o en algunas zonas de Europa que vivieron sus correrias, importantes yacimientos y tumbas, muchas de las cuales contienen el equipo de los combatientes, que enterraron con ellos según la costumbre de estas gentes.

La espada era la mejor de todas las armas o al menos la mas apreciada por su prestigio, muy valorada por su poder ofensivo y portada por los jefes como símbolo de posición social: cuanto más alto era el rango del guerrero, más magnífica era su espada, esto indicaba su rango por encima de la simple soldadesca. La empuñadura de estas armas estaba a menudo ricamente adornada, pero aunque una empuñadura muy elaborada y trabajada con metales nobles denotaba un dueño poderoso, era la hoja de la espada la parte más importante del arma, porque de ésta dependía el rendimiento en combate del arma, y desde luego, la vida de su dueño. Las hojas de dos filos, con un largo de setenta a ochenta centímetros, eran ligeras y flexibles, fuertes y afiladas en la epoca de esplendor de los vikingos, en contraposición a las toscas armas de los albores, que frecuentemente se rompian en combate o se doblaban, teniendo que ser enderezadas bajo la bota como narra mas de una saga. Algunas hojas por su notable calidad eran importadas del imperio franco, pero sus empuñaduras se fabricaban y se montaban en Escandinavia, adornándose a menudo con los estilos artísticos predilectos propios de la imagineria vikinga. La espadería franca más famosa y reputada era la de Ulfberth, cuya firma de autor figura en muchas hojas de espada.

Las hojas de fabricación escandinava, alcanzaron algo mas tarde su mayor esplendor y no eran inferiores a los ejemplares importados de lugares mas remotos. Al igual que las contemporaneas de toda Europa,se forjaban empleando un método conocido como “soldadura modelo” por el que largos flejes de hierro de composición ligeramente diferente se soldaban juntos formando un núcleo compacto a base de continuo proceso de martillado y calentado y enfriado, finalmente se les añadia una lamina de mejor calidad y un filo hecho con un acero más duro y afilado que se soldaba a los lados. Luego se pulía la hoja y se le practicaba una ranura longitudinal, conocida como abatanador, finalmente,se afilaba por todo el largo de la hoja. El propósito del abatanador era aligerar la hoja sin reducir por ello su fuerza y aumentar su flexibilidad. Obviamente, estas espadas de la mejor etapa de la cultura nordica, estaban a la altura de cualquier otra arma similar del resto de Europa.

De las que se han recuperado, casi todas las hojas de las espadas que se conservan están ahora muy corroídas pues han sido encontradas en enterramientos y han sufrido los efectos de siglos de accion directa de la corrosion de la tierra, pero algunas de ellas todavía poseen trazas de hermosos dibujos en su superficie o las famosas runas que han dado tanto pie a muchas especulaciones acerca del carácter magico y ritual de estas inscripciones.

Las espadas se llevaban en vainas ricamente trabajadas, hechas con tiras de madera cubiertas con cuero y forradas con lana (vadmal). La lanolina natural de la lana habría servido para preservar la hoja del deslustre y la oxidación, aunque se sabe que era costumbre engrasar las hojas con grasa animal o de pescado. Las espadas más espléndidas que se han hayado, posiblemente objetos rituales de status propios de un rey, se guardaban en magníficas vainas adornadas con monturas de bronce o doradas alrededor de la boca y en la punta (la contera) con piezas elaboradas en plata . Se han encontrado monturas de vaina en muchas tumbas, desde las de ricos y poderosos jarl, a las mas comunes de un guerrero, aunque los materiales orgánicos de la vaina se han corrompido y normalmente han desaparecido.

Las espadas de doble filo se usaron en la epoca en toda Europa como arma comun, validas para dar un tajo al enemigo, causando sin duda lesiones terribles, tanto por peso como por filo. Los huesos mutilados de esqueletos desenterrados en Hedeby y otras partes dan una idea de la clase de heridas causadas, podian matar de un golpe en una zona vital,como la cabeza o el vientre, o mutilar seriamente otros miembros, como se ha visto en multitud de huesos de personas y animales que presentan el tajo de estas armas.

Los cuchillos de combate cortos y generalmente de hoja ancha y pesada, de un solo filo, estaban concebidos para clavarse en el oponente cuando se entablaba un combate cuerpo a cuerpo, eran armas concebidas para distancias muy cortas, para desmenbrar, casi como un machete. Se les conocia como Sax, y los guerreros vikingos llevaban generalmente uno como arma secundaria. Pensado para acuchillar o cortar zonas expuestas en un combate trabado cuerpo a cuerpo, donde la espada o el hacha tenia movilidad reducida, un corte de un sax en una pierna, la ingle o un brazo expuesto, podria decidir un combate .

El arma ofensiva más eficaz de todas tanto a larga como a corta distancia era posiblemente el geirr o spjot, la lanza, con su hoja de hierro delgada y afilada no solo en el filo, sino tambien en los costados,con lo que clavaba o cortaba por igual, con un tamaño de hoja de hasta cincuenta centímetros de largo, sujetada a un asta de madera por medio de una arandela. Algunas lanzas, lo mismo que las espadas de mejor calidad, tuvieron que ser armas de prestigio y indicadoras del alto rango y categoría del que las poseia. Sus hojas eran forjadas siguiendo la tecnica de soldadura de modelo, con filos y punta afilados y las arandelas estaban damasquinadas con plata o bronce. La mayoría de las lanzas que se han encontrado en tumbas, sin embargo, son más sencillas y no están adornadas como estas armas de prestigio, pero no obstante son muy eficaces. Las arrojadizas (geirr) son ligeras como jabalinas, con una punta alargada y afilada, capaces de atravesar a un hombre de lado a lado, mientras que las que se usaban como chuzo o lanza para repeler el ataque, solian incorporar un tope transversal al final de la hoja, posiblemente para recuperar el arma mas fácilmente tras asestar el golpe.

Aunque si hay un arma asociada al nordico por definición esta es el hacha de batalla aunque en conjunto parece haber sido menos apreciada como arma de prestigio que la espada y la lanza. Se han encontrado menos ejemplares de estas armas ricamente decoradas y casi todas ellas en Escandinavia occidental. Estaban construidas de un modo bastante sencillo: un filo cortante se soldaba a un bloque de hierro y el extremo se encajaba a un mango de madera mas o menos largo y se sujetaba firmemente. La mayoría de las hachas de combate no estaban adornadas y no se distinguen de las hachas de trabajo, quiza porque esta herramienta era tan util para la guerra como para las labores cotidianas, se supone que, junto a cuchillos y lanzas, eran el arma basica de todo nordico, dejando las espadas para guerreros de mayor posición. Las armas de baalla,se supone que son hachas de combate por el hecho de que han sido encontradas en tumbas junto con otras armas y escudos. Unos pocos ejemplares de estas armas, bellamente manufacturados con imagineria nordica, son mucho más espléndidos y tuvieron que ser creados para personajes notables, para ceremonias o exhibiciones. El mejor ejemplo de estas armas es con mucho, el hacha de la tumba real o aristocrática de Mammen, en Jutlandia. Está damasquinada con plata según los primorosos modelos que dan su nombre al estilo artístico de Mammen y es difícil imaginar que un arma que se concibe mas como una joya haya sido alguna vez usada en la batalla; fue probablemente un símbolo de riqueza, posición social y poder. Con todo, sus hermanas si fueron armas temibles, para las que no habia defensa, capaces de quebrar de un golpe un escudo o perforar las mas solidas armaduras.

Los arcos y flechas también se usaron en la epoca vikinga, aunque no fueron a priori armas prioritarias para la lucha a distancia, fueron concebidas estas armas para ser usadas probablemente más en la caza mayor, el arma a distancia en las batallas era la jabalina. Aún sobreviven al tiempo, un gran número de puntas de flecha de hierro y varias formas diferentes hayadas en enterramientos aunque sus astas de madera normalmente han desaparecido y poco se sabe de los arcos con los que pudieran ser usadas. Los arcos de madera son como he dicho más raros, ya que, estando hechos de madera, generalmente se han descompuesto totalmente, y difícilmente se hayan en las tumbas mas que los refuerzos de su mango y extremos hechos de hueso, no obstante se ha encontrado uno entero en un terreno anegado en Hedeby. Mide noventa y dos centímetros de largo y está hecho de tejo reforzado con corduras de cuero,era esta una madera muy flexible que se usaba para hacer arcos en la Edad Media.

Los vikingos poseian pues como hemos visto, con estas armas que hemos analizado un considerable poder ofensivo, pero a la vez se defendían en la batalla con pesados escudos redondos que les protegían el cuerpo desde el hombro hasta el muslo.Se les conocida como lind skjóldr es decir, escudos de tilo. Estaban hechos de madera, a menudo de tilo como ya hemos apuntado, cubierta con cuero. Éste podía luego tachonarse con monturas de metal o remaches que le daban consistencia y solia decorarse y dibuajarse símbolos y a veces se pintaba con colores vivos. El canto de cada escudo se reforzaba con una tira de hierro u otro metal batido y había una protuberancia de hierro en el centro del escudo en los mas avanzados (umbo) para proteger la mano que lo portaba. Se ha conservado poco de la madera de los escudos por las mismas razones que aludimos para el resto de armas , pero se puede calcular su tamaño y el tipo de adornos y refuerzos que tenían, por los accesorios de metal que han quedado tras su descomposicion. Los escudos encontrados en la nave funeraria de Gokstad tienen un metro de diámetro y ése era probablemente el tamaño normal.



Cabe pensar en el escudo nordico no solo como un medio defensivo, dado su imponente tamaño y su considerable peso, asi como su reforzada estructura, se puede imaginar un estilo de lucha, en que este escudo, era una formidable arma ofensiva, golpear al rival con el, barrerle empujando o derribarle con un golpe con su canto, para después machacarle con un hacha, devieron ser tacticas naturales en combate entre los nordicos.

Otros medios de protección ya formando parte de la indumentaria personal eran el casco y la armadura que llevaban algunos vikingos y decimos bien “algunos”, pese a la imagen de las peliculas de los nordicos portando estos cascos y la brinja, la cota de malla, no devieron ser la norma entre las tropas nordicas. Ya sea por escaso uso o por otra razon, se encuentran raras veces en las tumbas o en otros emplazamientos arqueológicos por lo que parece poco probable que se llevaran normalmente y seguramente eran prerrogativa de los más altos rangos de la sociedad que podian permitirse su alto coste. El único casco de la edad vikinga que se ha conservado en buenas condiciones,se encontró en una tumba de Gjermundbu, en Noruega. Está claro que un gran hombre fue enterrado allí, pues además de un casco digno de todo un jarl tenía una cota de malla acompañandole en su ultimo viaje y una hermosa espada con una empuñadura damasquinada con plata y cobre. Tanto el casco como la cota de malla se encontraban en una condición fragmentaria y bastante deteriorados cuando fueron descubiertos, pero el casco ha sido mimado y reconstruido y está ahora en el museo de Oldsaksamling en Oslo. El casco de hierro es un ejemplar abovedado con un penacho central a modo de quilla y una especie de visera para proteger la nariz y los pómulos que ha dado en bautizar a este tipo de casco como “oakhelm” (casco de buho). Un resto de un mallazo similar al de una cota cuelga por detrás para proteger el cuello. El analisis de los restos de la cota de malla indican que la pieza tenía probablemente la forma de una túnica corta que se llevaba sobre un jubón acolchado o de cuero para proporcionar una protección adicional. Se supone a los nordicos la creación de cascos mas sencillos de cuero duro y petos de ese mismo material repujados y tachonados, las brinjas (cotas de malla) pertenecerían a una elite, posiblemente compradas en mercados o saqueadas a los caidos en batalla. En los ejercitos del Danegeld, ya se habla de guerreros valerosos con cascos y cotas, pero no creemos que esa fuera la norma del vikingo cuando se trataba del asaltante que ha creado el mito del que hablamos.

Se conocen otros cascos mas sencillos y que podrian haber sido mas comunes sólo a través de ilustraciones pictóricas o representados en tallas de madera. Los cascos de los guerreros representados en las piedras decoradas de Gotland son invariablemente cónicos y tienen una protección nasal, nada sabemos de su material, puede que fuesen desde cascos de cuero a hechos de hierro. Una estatuilla hallada en Sigtuna, en Suecia, tallada en cornamenta de alce, también lleva un casco cónico con una protección nasal, que está adornada con un motivo de anillos y puntos. Resulta imposible decir si esos cascos como apuntamos fueron o no comunes y si equiparandolos a los de las tropas de Europa ,estaban hechos de hierro como el modelo de Gjermundbu; o podían haber sido de un material menos fuerte, como el cuero tal y como apuntamos. No obstante, sabemos con certeza que ninguno de ellos llevó cuernos, ese es un mito que podemos descartar por completo.

Equipos como el descrito con cota y casco probablemente pertenecieron a los ricos y poderosos entre las fuerzas vikingas, o a los combatientes profesionales que formaban los ejércitos privados o eran los guardaespaldas de reyes y señores o tropas mercenarias, muy especialmente en Noruega. Las espléndidas espadas con empuñaduras adornadas y hojas francas, al igual que los cascos y túnicas de cota de malla, habrían sido desconocidos o mas propiamente dicho, estarian fuera del alcance de la gran mayoría de los combatientes, granjeros y pescadores que eran instados a servir en épocas de conflictos y cumplir con sus obligaciones para con sus señores, fueran estos jarls o konungrs . Esos hombres llevarían armas sencillas, al igual que las portarian los vikingos que salian en expediciones de saqueo, probablemente sólo su hacha de trabajo que usaban como arma de batalla y un escudo, ademas de lanzas y posiblemente gruesas prendas de lana y cuero como protecciones corporales.

Ya hemos hablado de las armas del nordico, hablemos ahora de su organización militar, de las diferentes formas que tenian los nordicos de formar “grupos de combate”. Partamos del mas elemental de todos ellos , el Lid.

Entendamos el Lid como una fuerza de carácter defensivo formada por varios hombres posiblemente socios comerciales, lo que se conoce como Felag. Imaginemos a un grupo de pequeños Bondi preparando su expedición, una Togt que , a priori no tendria porque ser una salida para ejercer como vikingos, podria muy bien tratarse de una salida comercial. No les asiste por ley, el derecho a llevar con ellos un ejercito privado, pero si a constituir entre todos ellos un Lid, es decir, a juramentarse entre ellos para la proteccion de sus intereses. Este tipo de sociedad concebida inicialmente para defender la carga y sus ganancias, podria perfectamente mudar en un grupo que prepara un strandhogg , un golpe de mano rapido si se tercia la ocasión. Este podria ser el comun de los “grupos de saqueo” nordicos al incio de la era vikinga, no salian con ideas de saqueo a priori, pero no hacian ascos a la oportunidad si esta se presentaba.

Tambien hemos de entender los lazos que unian a estos hombres, ya sea por conocerse desde niños, en la costumbre del Forstr (según la cual una familia adoptaba durante un tiempo al hijo de otra para educarle y estrechar lazos de confraternidad) ya sea por la costumbre de asignar a un hombre un mötunautr (compañero de alimento y de saco de dormir), de este modo, es de imaginar que este tipo de lazos, predisponiese al nordico a luchar en hermandad con sus compañeros, a veces en sociedades juramentadas o hermandades de sangre, como las que dieron pie a grupos de mercenarios que juraban morir todos juntos en combate o vengar con sangre la caida de cada uno de sus hermanos. Un grupo de combate ligero, posiblemente la tripulacion de una nave o un ala de combate, estaba formado por compañeros que se conocían perfectamente entre si, luchando como una piña. Esto es lo que ha dado pie a sociedades de guerreros tan miticas como los Jormsvikings.

Algo bastante distinto del Lid es el Hird que es un “ejercito privado”, con caracteres y consideraciones legales . Solo los grandes Bondi y rangos superiores a ellos tienen derecho a proteger sus tierras con un ejercito personal, y por supuesto cada jarl tiene su guardia de elite, formada por “guerreros profesionales. Por decirlo de alguna forma fácilmente entendible, se trataria del ejercito personal de defensa de un personaje acaudalado, o de rango notable, dedicado no solo a proteger su persona, sino tambien sus propiedades y tierras. En este punto, ya podemos imaginar una expedición concebida para salir en exclusiva para pillaje y saqueo. Ya hablaríamos de un jarl, o varios, cada uno presentando sus hombres perfectamente armados y preparados para la batalla, gentes profesionales o al menos minimamente instruidos en la batalla. Ahora ya hablamos de guerreros, de gente preparada para la guerra o para actuar de modo militar en un momento dado.

Pongamos ahora el supuesto de una gesta de armas que haga a un vikingo digno de ser soguligr, es decir, un personaje notable digno de que su vida se narre en una saga. Imaginemos que un konungr de un determinado territorio o nacion (esto ultimo prácticamente a final de la era vikinga) decreta que es necesario formar un ejercito lo qie conllevaria una leva forzosa de sus subditos para salir en una expedicion de guerra. Ya hemos dejado atrás la “minucia” de un asalto puntual, hablamos de una campaña de saqueo sistematico o nas bien, una invasion en toda regla. Es en este tipo de incursiones donde nace el ejercito nordico si alguna vez existio , y por añadidura donde se forja el mito del jarl, el señor de la batalla. Dispone como ya hemos visto y corresponde a su rango, de un hird, una guardia de elite de guerreros expertos a sus ordenes, puede ser porque sea hijo de un noble o porque sus ganancias le hayan reportado rango y tierras y con ello posicion. Pero aportara tambien a su rey ademas de su guardia, y viveres, un numero de hombres estipulados para formar el fylki , la formación o lo que podriamios definir como el ejercito del konungr. En tiempos de Harald DienteAzul, se crearon las Ringborg costeras, eran en base,fortalezas circulares abastecidas por las aldeas circundantes, donde se adiestraba a los guerreros. Se supone que cada asentamiento debia contribuir a la leva, con viveres y posiblemente con hombres para armar el Leding (la flota), dependiendo del status y la imoportancia de la zona en cuestion. El flyking (formacion de batalla) se formaba en esencia por varios fani (estandartes), es decir, varios ejercitos menores compuestos por los jarl y sus levas de campesinado, unidos en “alas de combate” a la cabeza de las cuales podemos tener a un jarl especialmente dotado, reconocido por el resto como stallare (una palabra sajona que indicaria el rango de lugarteniente o caudillo). Todas estas tropas se ponen a las ordenes del Konungr o del AlgrHigh (el encumbrado), el caudillo o jefe de todo el ejercito. Ahora si, estamos hablando de un ejercito de una hueste realmente poderosa con toda su impedimenta de batalla, y posiblemente de una flota de centenas de navios, y de quiza varios millares de hombres , pero es preciso decir que, ya hablamos de una invasion en toda regla, de una expedición o campaña de asalto como la que llevo a tomar ciudades como Paris o, como la que los nordicos llevaron a las costas inglesas y que acabaria por instituir el Danegeld. Ni que decir tiene, que en estos casos en que hay que erigir un ejercito, la leva es obligatoria y en el ejercito, se destacaran los hird formados por expertos guerreros, pero tambien habra sitio para los novatos que seran como en todo ejercito la carne prescindible en la batalla, la mayoria seran los Dreng, los novatos sin experiencia, aventureros que acudiran a la batalla en busca de fama y gloria. Y la suerte puede sonreirles o mostrarse esquiva ,

Ahora que ya sabemos mas o menos como se organizaban los nordicos en lo referente a la formación de sus tropas, nos queda como ultimo paso, entender sus tacticas militares, empezando por la mas elemental y comentada , la conocida como Strandhögg . Uno de los posibles significados de esta expresion, podria ser "lucha sobre la arena" o "lucha en la playa” era una táctica usada principalmente en los asaltos rapidos auque alguna variante se uso como tactica de guerra . Basicamente se trata de un ataque sorpresa basado en una primera incursión de espionaje seguida de un ataque relámpago, por lo general en zonas costeras, ya que la huida en navios era esencial para el éxito de este tipo de tacticas Fue durante los inicios de la era vikinga la tactica favorita de los incursotes daneses y noruegos, una acción totalmente improvisada según la situación e inspiración del atacante, que organizaba el ataque de forma que rompía totalmente cualquier espectativa de éxito de la defensa organizada que esperaba un comportamiento militar de un ejército convencional y no un asalto en toda regla, generalmente en medio de la noche si se esperaba oposición o en medio de toda clase de alardes que pretendian sembrar el terror en el enemigo. Pese a que rara vez los vikingos asaltaban asentamientos si intuian defensas , a veces podia darse el caso si las ganancias compensaban esta eventualidad, sin embargo las víctimas de esta clase de asaltos no estaban habituadas a una guerra de guerrillas que no se ajustaba a las normas sistemáticas de un ejército convencional contemporáneo. Generalmente el nordico sabia muy bien donde y cuando atacar, y tambien como proteger su huida y como cubrirse las espaldas.

Los vikingos ya habían desarrollado una tactica que consistia en una red de espionaje en muchos enclaves con amplio movimiento comercial. Los espías informaban de las costumbres locales, fechas de festividades religiosas, ayudaban a traducir e indicar lugares aptos para iniciar el pillaje y personalidades a quienes se podría raptar y solicitar rescate por su cabeza e incluso informaban o saboteaban las defensas. Muchos enclaves defensivos en Inglaterra, cayeron en manos vikingas, porque los nordicos conocían perfectamente no solo los puntos debiles de las defensas, sino el numero de componentes del fyrd (el grupo defensivo) y sus habitos. Los vikingos también usaban las mismas tácticas que aquí se han detallado para sus incursiones en otras zonas nórdicas. Harald I prohibió el strandhögg en territorio noruego.

No es difícil imaginar las tacticas de terror usadas por estas gentes para intimidar al enemigo, frecuentemente, cuando asaltaban una aldea, dejaban escapar deliberadamente cierto numero de paisanos, de este modo, el panico cundia y muchas otras aldeas eran abandonadas o se rendian sin lucha. A veces, esta tactica era contraproducente, pues alertaba a las guarniciones de su presencia, pero generalmente, quemar los campos y hacer “ruido” era suficiente para que la temerosa población se preocupase mas de salvar sus vidas que sus enseres y propiedades. En caso de verse apurados o tomados por sorpresa, la tactica de incendiarlo todo a su paso, era sumamente efectiva, en todo caso, en estos asaltos, rara vez encontraban oposición grave y digna de ser mentada, tengamos en cuenta que las guarniciones solian estar en ciudades o enclaves de cierto renombre, y llevaba su tiempo movilizarlas. Por norma general, el vikingo tenia tiempo mas que sobrado para perpetrar sus asaltos y huir, no es infrecuente el caso de que ocupasen un enclave durante semanas, para abandonarlo sin mas, ante la presencia de un frente enemigo, al fin de cuentas, no presentaban batalla si no era necesario, y defender un pueblo tras su saqueo, no era prioritario, salvo en campañas largas, cuando este se transformaba en base de operaciones de la flota.

En la batala en campo abierto, podria hablarse de una formación llamada fylkja halmat, una formación de batalla en angulo donde el jefe y su guardia se pondria a la cabeza de todo el contingente, en lo que se llamaria punta de combate (rani). Se conoce otra variante tactica tambien como svinfylking (hocico de verraco o de cerdo), era una versión de la formación tipica en V usado por los vikingos en combates cerrados. La formación consistía en guerreros con amplio equipamiento armado para la confrontación cuerpo a cuerpo al frente y una segunda linea de arqueria o jabalinas logicamente menos protegidos agrupados en una formación triangular ,con los guerreros con escudo y hacha encabezando las líneas frontales protegiendo en formación cerrada a los arqueros que se ubicarian en el centro o en la retaguardia desde donde apoyarian con el lanzamiento de armas a distancia. La caballeria o infanteria que se enfrentaba a un svinfylking recibía un ataque de guerreros ajenos a la formación equipados con largas lanzas causando el caos, formando en alas moviles y de despliegue rapido, que envolvían al atacante que chocaba o bien con los guerreros con escudo, o bien con una version de estos portando largas lanzas. El svinfylking se usaba también para romper las líneas enemigas en un avance en batalla y una serie de esas formaciones agrupadas lateralmente aparentaba una línea irregular en zigzag para presionar o romper las posiciones del contrario. Las lineas se cerraban para reagruparse y recibir el embate del enemigo, y se abrian un poco mas en el avance para ser menos vulnerables a los proyectiles enemigos.

Una descripción completa de la formación vikinga se ofrece en la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus que la interpreta como una formación de filas de fondo con cierto componente caotico, la primera fila de choque con dos hombres al frente y van sumando en retaguardia dos más por fila. Por lo tanto cada cuña estaba compuesta por 110 hombres, 10 líneas de fondo, dos hombres en punta y 20 en la base. El svinfylking, según la versión vikinga, fue un invento del mismo Odín.La debilidad o punto flaco de esta táctica era bastante evidente, no permitía una marcha atrás, la unica opcion era el avance, una brecha en las filas, provocaba el caos y la quiebra de la formación, con fin catastrofico. El éxito de la táctica era la sorpresa y el enorme impacto que causaban en el campo de batalla en el primer momento, pero si la formación no conseguía romper las líneas enemigas de inmediato los guerreros que la componían no podían mantenerse sobre el terreno por mucho tiempo. La caida de un hombre era suplida por el que le seguia desde atrás, cerrando el muro y la formación.

El Skjaldborg, (muro de escudos), era una formación típica de los vikingos que consistía en un cuerpo de guerreros posicionados suficientemente cerca como para sobreponer sus escudos de forma que se protegían unos a otros formando una barrera compacta, una especie de tortuga de batalla donde ocasionalmente solo sobresalian las lanzas de guerra contra las que la infanteria enemiga se estrellaba. Las imágenes en piedra de Gotland muestran escudos más pequeños que se superponen por menos de un cuarto de su anchura, por lo que es razonable pensar que el posicionamiento variaba según circunstancias y posiblemente varios grupos se organizaban en diferentes skjaldborg de apoyo mutuo, mientras otras unidades aprovechaban para posicionarse por su cuenta y atacar por sorpresa. Se dice que los nordicos no consideraban a un guerrero forjado en la lucha, hasta haber superado la prueba de sobrevivir a un muro de escudos.

El rey Harald Hardrada de Noruega usó este sistema defensivo en la batalla de Stamford Bridge, organizando sus fuerzas en formación circular ya que carecían de la profundidad necesaria para sostener un emvite del enemigo en linea, mientras las filas traseras de esta formación se cerraban entre sí con los escudos de la misma forma que la fila delantera. En formación de ataque, esta tactica servia para machacar a los enemigos por presion directa, cerrandoles el paso y empujandoles con los escudos, mientras desde atrás y gozando de cierta proteccion, se lanzan armas arrojadizas que mermen la resistencia del enemigo. Bien usada, esta tactica causaba estragos en tropas no habituadas al combate cuerpo a cuerpo en espacios muy reducidos. Aunque tambien tenia la desventaja de que, en los mismos espacios reducidos, la visibilidad de las tropas de apoyo con armas a distancia se veia mermada por el propio muro de escudos, lanzando sus proyectiles poco menos que a ciegas contra un blanco al otro lado de esa proteccion, ademas, el avance de estas tropas, manteniendo el muro, devia de ser por fuerza lento y costaba una gran merma de energias en los guerreros, por lo que solo se usaria como medida desesperada contra enemigos muy superiores en numero o dotados de unidades de arqueria o caballeria.

Es en este tipo de formaciones de combate donde encontramos una figura legendaria, llena de mitos y estereotipos, el Hersir.Un hersir asumia el rol de un comandante militar de un hundred , lo que venia a ser una subdivisión geográfica, antiguamente utilizada en Escandinavia.El hundare fue introducido en Svealand, en lo que hoy es la Suecia central, y en las regiones de la actual Finlandia de población sueca y bajo su dominio por ese entonces. Posteriormente los hundarner fueron subsumidos como unidad administrativa y de gobierno en los harad o herred, de tamaño y organización muy similares. El nombre de esta unidad geografica ,deriva muy posiblemente del número cien, y en ciertos casos podría provenir del hecho de que la extensión de un hundred podría mantener a cien hombres armados y su impedimenta y viveres; o, en el caso inglés, a cien familias. Estos hundred al mando de su Hersir, tenian un pacto de servidumbre y de comprometida alianza con un Hold (o Hauld) un rango noble menor usado entre los nordicos o a un Jarl, el equivalente al título de conde o de duque vikingo, o al caudillo o rey. También aspiraban a ser terratenientes y, como la clase media en muchas sociedades feudales de la epoca, apoyaban a la monarquía o el sistema de regencia (los Konungr entre los vikingos) en su centralización de poder progresiva, ya plena al final de la era vikinga. El hersir ,como guerrero de clase noble, portaba un buien equipo de combate ,a menudo y según se describe en las sagas equipaba un casco cónico y una especie de cota de malla llamada brinja, espada y generalmente un escudo de madera de tilo bien tachonado. Eran conocidos por sus habilidades con las armas, especialmente el hacha de guerra a una o dos manos, mas por mera formación militar que se les supone como miembros de la nobleza y de la elite guerrera que por dar pie al mito del caudillo guerrero imbatible en combate. Era pues el hersir un guerrero vikingo de cuna noble, habituado a la lucha cuerpo a cuerpo, normalmente formaba parte de un muro defensivo de escudos conocido como skjaldborg y la ofensiva lideraba algun ala del fylking, con los escudos colocados en cuña formando una estructura en zigzag como antes hemos descrito en las tacticas de guerra. Las formaciones hersir eran excelentes para choques con tropas de infantería, pero absolutamente estériles frente a una carga de caballería. Para eso, existia el apoyo de unidades ligeras de combate, dotadas de jabalinas, escudo corto (tarja) y hacha o espada, que permanecían en segundo plano como se ha descrito para apoyar la carga de estas unidades de combate directo.

En la saga de Harald Hårfagre, Snorri Sturluson menciona que cuatro o cinco hersir estaban al servicio de un jarl. Cada uno de ellos recibía una compensación de 20 marcos por su servicio y su vínculo con la corona le obligaba a proveer al rey con 20 hombres cada uno cuando se les requería. Tambien menciona la misma saga la composición del destacamento militar de un jarl en el siglo X. Su vasallaje con la corona le obligaba a presentarse con sesenta hombres al servicioo de las fuerzas reales cuando se requería para el combate. El jarl tenía a su servicio cuatro o cinco hersirs , en los terminos y condiciones descritos, en lo tocante a pago y aporte de tropas. A finales del siglo X, la independencia de los hersir desaparece para convertirse en un sirviente regional de la corona noruega.

Como hemos visto, la formación y estructura militar de un ejercito nordico era bastante basica, nunca destacaron por ser maestros de la tactica de batalla, mas bien por ser guerreros caoticos y salvajes que se lanzaban al combate a tumba abierta, ni por su excelencia guerrera, pese a ser letales en el manejo del escudo y el hacha de forma conjunta. Dejemos atrás falsos mitos de guerreros invencibles y aferremonos a la realidad de un pueblo dado a la guerra que supo aprovechar como nadie las ventajas que le ofrecían un puñado de estrategias muy bien empleadas en el contexto de la epoca , que nos presenta una Europa muy dividida y con excasos ejercitos organizados, esa fue la baza decisiva para el triunfo del guerrero del norte y la clave de sus victorias en sucesivas escaramuzas , los nordicos se mostraron dignos en combate, pero jamas fueron rival para ejercitos organizados en pie de guerra, cuando las naciones europeas empezaron a unirse en torno a reinos estables y centralizados, las incursiones nordicas y su era, habian tocado a su fin. Es el don de saber aprovechar la ventaja y la oportunidad el que ha creado el mito del vikingo como temible combatiente.

FUENTES:

BREVE HISTORIA DE LOS VIKINGOS: Manuel Velasco.

QUIENES ERAN REALMENTE LOS VIKINGOS: Laia San Jose Beltran

VIKINGOS EN GUERRA: Kim Hjardar, Vegard Virke.

lunes, 4 de julio de 2022

Relaccion de servidumbre del guerrero al servicio del Rey.El juramento del guerrero.

 

Al igual que los gobernantes en otros lugares, el rey (konungr) o jarl de la era vikinga tenía guerreros a su servicio, sirviendo en un papel similar al del caballero alto medieval. Los eruditos modernos han notado que los reyes germánicos desde la antigüedad hasta la era vikinga reunieron a su alrededor un grupo de tales guerreros, a los que a menudo se hace referencia con el término latino comitatus , que podría traducirse como "banda de guerra".

En nórdico antiguo, el término para el líder de tal banda de guerra era dróttin , mientras que el término para la propia banda de guerra era drótt . Los miembros del comitatus fueron llamados húskarlar , "house-carls", especialmente aquellos que se encuentran en las fuerzas Danelaw del rey Knut como se describe en Þingliði (Foote y Wilson, p. 100; Barfod, p. 717). 

Otros términos utilizados para describir a los miembros de un comitatus incluyen drengr ("miembro guerrero de la tripulación de un barco") y þegn ("hombre maduro, guerrero experimentado"). La conducta del comitatus se denominó drenskapren nórdico antiguo, que significa "el ideal de conducta para los guerreros, más o menos equivalente al ideal de la caballería" (Foote y WIlson, pp. 425-426).



Si el líder del comitatus era un noble poderoso, como un rey o un jarl, el grupo de guerra podría llamarse hirð en nórdico antiguo (Foote y Wilson, p. 101; Bagge)

. El hirð tenía una ceremonia especial de recepción para los nuevos miembros y celebraba reuniones periódicas, que funcionaban como un tribunal de justicia para sus miembros y como un consejo que asesoraba al rey (Bagge). 

En los siglos XII y XIII, había tres grupos dentro de los hirð noruegos : los hirðmenn ("hombres de los hirð "); los gestir ("invitados"), que servían como fuerza policial real; y los kirtisveinar , jóvenes que servían como pajes (Bagge).

 De los hirðmenn vinieron los cargos de los oficiales del hirð . El oficial de más alto rango de los hirð era el stallari (literalmente "mariscal"), que servía como campeón del rey y también como una especie de general de las fuerzas comitatus . 

El oficial de segundo rango en el hirð era el merkismaðr (portaestandarte) (Bagge; Foote y Wilson, p. 103). Después de estos oficiales estaban los lendir menn , los "terratenientes", equivalentes a los barones, y finalmente el cuerpo de guerreros que componían la mayor parte de los hirð (Bagge). La relación entre el rey y su hirðmenn se basaba en un contrato o juramento recíproco, y el hirð del reygeneralmente se disolvía a su muerte (Bagge).

Cabe señalar que el comitatus, dróttin o hirð era una banda de élite bastante pequeña. Los vikingos no mantuvieron ejércitos permanentes: cuando era necesario, se convocaba una leva de hombres libres y granjeros. 

En cambio, los reyes y jarls mantuvieron solo su pequeño grupo de tropas centrales entre guerras. La confusión sobre este tema es rampante, en gran parte debido a la tendencia de los cronistas a exagerar enormemente el número de ejércitos enemigos y el número de muertos (Evans, p. 27). El tamaño del comitatus se pone en perspectiva cuando uno examina el código legal de Ine of Wessex en 13.1, que establece:



Un grupo de hombres armados de menos de siete son ladrones;
entre siete y treinta y cinco hombres son una banda;
más que eso es un ejército.(Attenborough, pág. 41; Evans, pág. 27)

Dentro del comitatus , el deber principal del gobernante germánico era liderar a sus guerreros en la batalla.

 La literatura registra que el gobernante ideal era el guerrero más destacado y el mejor de los hombres en la partida de guerra (Cherniss p. 39). Esta idea dio lugar a descripciones como la del inglés antiguo cyning-bald, que significa "muy valiente", pero literalmente dice "realmente valiente, valiente como un rey" (Klaeber, glosario sv cyning-bald , p. 314). Como señala Stephen Evans:

El principal deber de un señor germánico o celta era la conducción de la guerra, en la que se esperaba que tomara parte activa. Se esperaba que el señor de un comitatus no solo peleara, sino que peleara con gran destreza marcial. Al menos durante sus años de juventud, se esperaba que un señor fuera uno de los guerreros más formidables y valientes de su partida de guerra.
(Evans, pág. 50)

Esto parece haber sido cierto para los reyes y señores germánicos en la antigüedad, ya que Tácito informa en su Germania :

Cuando van a la batalla, es una vergüenza para el jefe ser superado en valor, una vergüenza para sus seguidores no igualar el valor del jefe. Y es una infamia y un reproche a la vida haber sobrevivido al cacique, y vuelto del campo. Defenderlo, protegerlo, atribuir las propias hazañas a su renombre, es el colmo de la lealtad. El jefe lucha por la victoria; sus vasallos luchan por su jefe.”

Aparte de los lazos que se forman entre los camaradas de armas, había lazos específicos en forma de juramentos y derechos y responsabilidades recíprocos del gobernante al guerrero y del guerrero a su señor, muy parecido al Juramento de lealtad formal utilizado entre el conde o cualquier noble y el rey. El codigo de lealtad de un caballero durante la época medieval. 

"El vínculo entre un señor germánico y su criado, en una sociedad jerárquica, otorga responsabilidades y privilegios específicos, claramente diferenciados, aunque similares, a los superiores e inferiores sociales, al líder y al seguidor" (Cherniss, pp. 30-31). En Skáldskarpamál 53 Snorri Sturluson dice:

Los reyes y los jarls tienen en su séquito a hombres llamados hirðmenn y húskarlar , pero los lendir menn también tienen hombres a su servicio que en Dinamarca y Suecia se conocen como hirðmenn , pero en Noruega húskarlar , y sin embargo prestan juramentos tal como lo hacen los hirðmenn con los reyes.”( Prosa Edda , p. 129)

El primer vínculo es el del juramento entre el rey y sus guerreros. "Todos los juramentos son importantes en la sociedad heroica, pero el más importante y vinculante es el juramento de lealtad al señor de uno. Este juramento tiene prioridad sobre cualquier juramento que pueda entrar en conflicto con él" (Cherniss, p. 63).

No se puede exagerar la importancia de esta relación entre guerrero y señor:

La relación más importante dentro de una partida de guerra, y la que fue más instrumental para proteger y fortalecer su integridad social y cultural, fue la relación señor-servidor. Es la relación social interna la que mejor explica la estructura del comitatus, y nos proporciona el contexto social y cultural en el que funcionaban las partidas de guerra de la Edad Oscura.
 Al menos para la aristocracia guerrera, en el período de las migraciones germánicas a Gran Bretaña, los lazos establecidos entre un señor y sus hombres se habían vuelto más importantes que los tradicionales lazos de parentesco y, de hecho, habían usurpado algunos de los deberes asociados con el antiguo sistema social. La relación señor-servidor era la que vinculaba a los guerreros de una partida de guerra con su señor, una relación cuyas raíces fundamentales y subyacentes yacían en una base de lealtad personal, y cuyo marco operativo se refleja en la serie de obligaciones y deberes que el señor y sus hombres se debían unos a otros.(Evans, p. 52).

Espada con empuñadura de anillo de la era de VendelLos pueblos teutónicos utilizaron un juramento sobre la empuñadura de una espada desde la antigüedad, como se atestigua en los escritos de Ammianus Marcellinus (Ellis-Davidson, Sword in England , p. 185). Se sabe que muchas espadas germánicas tempranas tenían anillos especiales colocados en sus pomo, y se cree que estos anillos se usaban como anillos de juramento (Ellis-Davidson, Sword in England , p. 75), similar a los anillos de brazo sagrados. hechos de plata u oro que se guardaban en los templos de Thórr.

 Estos anillos de juramento se usaban para jurar, haciendo que en el juramento el guerrrero colocara su mano sobre el anillo mientras juraba (Ellis-Davidson, Gods and Myths, págs. 76-77). Más tarde, cuando las espadas anulares pasaron de moda, el juramento se hizo directamente sobre la espada misma en lugar de sobre un anillo asociado con la espada.

Los primeros códigos legales noruegos, incluidos Hirðskrá (ca. 1270) y Norges Game Love, describen el juramento que un guerrero hace a su gobernante. Estas fuentes afirman que la empuñadura de la espada de un rey tenía que ser presentada al hombre que entraba a su servicio, y que cuando el seguidor hacía el juramento de lealtad a su nuevo señor, tenía que tocar la empuñadura de la espada real que yacía sobre la rodilla del rey: esto recuerda a los reyes de las piezas de ajedrez de Lewis, que llevan sus espadas sobre el regazo como símbolo de su autoridad temporal, y en una posición en la que puede usarse rápidamente para jurar. Una ley del siglo XIII, que se sabe que es una revisión de un código legal anterior del siglo XII, establece:

En el momento en que el rey designe a hirðmenn , no habrá mesa delante del rey. El rey tendrá su espada sobre la rodilla, la espada que tenía por coronación, y la girará de modo que la capa pase bajo su brazo derecho, y la empuñadura quede adelantada sobre su rodilla derecha. Luego pasará la hebilla del cinturón por encima de la empuñadura y agarrará la empuñadura. para que su brazo derecho esté sobre todo. Luego, el que se convertirá en hirðsmaðr caerá de rodillas ante el rey en el suelo... y pondrá su mano derecha debajo de la empuñadura, mientras mantiene su brazo izquierdo hacia abajo frente a él en la posición más cómoda, y entonces besará la mano del rey.(Ellis-Davidson,Sword England , pp. 76-77).

Se cree que el ritual utilizado en este relato fue sustancialmente el mismo durante la era vikinga, doscientos o trescientos años antes, ya que también hay relatos similares en la literatura de la era vikinga:

Entonces salió Wigg, y Hiartuar, como si lo estuviera felicitando por el regalo, le preguntó si estaba dispuesto a luchar por él. Wigg asintió, desenvainó y le ofreció una espada. Pero Wigg rechazó el punto y pidió la empuñadura, diciendo primero que esa había sido la costumbre de Rolf cuando entregaba una espada a sus soldados. Porque en la antigüedad, los que estaban a punto de ponerse a depender del rey solían prometer lealtad tocando la empuñadura de la espada. Y de esta manera, Wigg agarró la empuñadura y luego clavó la punta en Hiartuar; obteniendo así la venganza que le había prometido a Hrólfr que cumpliría por él.” Historia de Dinamarca , Libro II)

Heimskringla de Snorri Sturluson cuenta cómo el rey anglosajón Æthelstan le jugó una mala pasada a Harald Fairhair de Noruega. Æthelstan envió un mensajero a Harald:

El emisario se acercó al rey, entregándole una espada adornada con oro y plata y engastada con piedras preciosas. El emisario le ofreció al rey la empuñadura de la espada y pronunció estas palabras: "Aquí está la espada que el rey Aethelstan te pide que recibas de él". Entonces el rey tomó la empuñadura, y el mensajero dijo: "Ahora tomaste la espada de la manera que nuestro rey deseaba que hicieras, y ahora serás su vasallo ya que tomaste su espada".
Heimskringla , "Haralds saga Harfagra" cap. 38, p. 92).

Sveno en su Lex Castrensis registra que la costumbre de los reyes vikingos de presentar espadas a los hombres de su lealtad persistió hasta la época del rey Knut (Ellis-Davidson, Sword in AS England , p. 186).

Un joven también podría recibir una espada del señor a quien se comprometió a servir como poeta o guerrero, así Hallfred [Troublesome-skald] tomó una espada del rey Olaf Tryggvason y Sigvat una espada del rey Olaf el Santo. Sabemos por uno de los poemas del propio Sigvat lo que significó este regalo para él: "Recibí tu espada con placer, oh Njord de la batalla, y desde entonces no la he vilipendiado, porque es mi alegría. Esta es una forma de vida gloriosa, oh Tree of Gold, ambos lo hemos hecho bien. Tú obtuviste un housecarle leal, y yo un buen señor de la realeza".
(Ellis-Davidson, 
Sword en AS England , págs. 212-213).

El juramento real que se hacía probablemente variaba de persona a persona y de lugar a lugar. El juramento que unía a un guerrero con su señor era de suprema importancia en la vida del guerrero: "Todos los juramentos son importantes en la sociedad heroica, pero el más importante y vinculante es el juramento de lealtad al señor. Este juramento tiene prioridad sobre cualquier juramento que pueda conflicto con ella (Cherniss, p. 63).

El voto o juramento típico comenzaba con una declaración del linaje del guerrero.

  • "Daré a conocer mi ascendencia a todos y cada uno: vengo de una poderosa familia de origen merciano; mi abuelo fue Ealhelm, un sabio ealdorman..." ( La batalla de Maldon )

  • "Soy pariente y señor de Hygelac..." (E. Talbot Donaldson, trad. Beowulf . New York: Norton. 1966. p. 8).

Esta genealogía condensada fue luego seguida por una lista de las hazañas heroicas pasadas del guerrero, especialmente aquellas que tenían alguna relación con las hazañas que esperaba realizar en el futuro inmediato.

  • "Vine de la pelea donde había atado a cinco, destruí una familia de gigantes, y en la noche en las olas maté monstruos acuáticos, sufrí un gran dolor, vengué una aflicción de Weather-Geats en aquellos que habían buscado problemas - tierra enemigos en pedazos". ( Beowulf )

Esta colección de hazañas pasadas recordaba las hazañas heroicas del guerrero para proyectar las acciones heroicas así descritas sobre los actos futuros del hablante: "el pasado se hace presente a medida que se relaciona con alguna situación futura... el espíritu del pasado los hechos deben ser revividos y renovados en la lucha futura" (Conquergood, pp. 27-29). Esta lista de hazañas enfatizaba las virtudes heroicas del hablante ( luché... me vengué... soporté... me aventuré... ) - nunca hechos que no se ajustaran a los ideales de una sociedad guerrera ( vacilé. .. sopesé las alternativas... me rendí... ).

La poesía heroica da una buena idea de las promesas reales hechas en los juramentos que un guerrero hizo a su señor o rey. Por ejemplo, en el poema en inglés antiguo, La batalla de Maldon , los hombres de Earl Bryhtnoth han jurado:

  • no olvidar los bienes y riquezas recibidos de su señor (ll. 185-197)

  • luchar siempre delante de su señor (ejemplo, en la vanguardia, ll. 15-16)

  • para arrebatar la gloria a los enemigos a los que se enfrentan (l. 129)

  • que no huirán ni un paso de la batalla (ll. 246-247, 275-276)

  • para vengar a su señor si es asesinado o muere en el intento (ll. 207-208, 216-224)

  • para vengar a su señor y luchar ellos mismos hasta morir (ll. 249-253, 288-294, 317-319)

Saxo Grammaticus también registra el tema de la venganza debida por el guerrero al asesino de su señor. Después de que un joven llamado Wigg le otorgue al rey Hrólfr su famoso apodo, kraki , el rey le regala al joven un par de brazaletes, y Wigg, a su vez, hace un juramento:

Tampoco Wigg se olvidó de devolver la amabilidad; porque se le prometió, pronunciando un voto estricto, que, si le ocurría a Hrolfr morir por la espada, él mismo se vengaría de sus asesinos (Historia danesa, Libro II).

El guerrero que entraba al servicio de un señor hacía un juramento de luchar por su señor, apoyar al señor en la batalla y protegerlo, y vengar al señor si era necesario, muriendo si era necesario mientras intentaba vengarse. Algunos guerreros pueden haber jurado morir en la batalla si su señor moría, llevándose a la muerte tantos enemigos como fuera posible para vengar la muerte del gobernante (Cherniss, pp. 50, 62).

Otro deber de los miembros de la banda de guerra del señor germánico era servir como asesores y consejeros de su señor. Si bien este deber puede haber recaído principalmente en los miembros veteranos del comitatus en función de su edad y experiencia, aún así era un papel importante:

Independientemente de los fundamentos constitucionales precisos y la autoridad de estos asesores, está claro que los caciques y reyes de este período los consultaron, al menos en asuntos en los que todos tenían un interés personal; el inicio de las hostilidades, el curso de una campaña y otros asuntos importantes pertenecientes al reino (Evans, p. 66).

Este consejo también se extendió a la selección de nuevos miembros de la banda de guerra, como se ve en Beowulf , donde el guerrero del rey Hrothgar, Wulfgar, ofrece a su señor consejos sobre la banda de guerra recién llegada liderada por el temible Beowulf, primero sugiriendo que el rey debería celebrar una audiencia con el guerrero gauta:

Luego, el guerrero danés evalúa el valor de Beowulf y sus hombres, y le informa a su señor sobre esta evaluación:

En un equipo de batalla, parecen guerreros dignos
de la estima de los nobles,  seguramente ese jefe es fuerte,
que condujo a estos guerreros de batalla aquí.( 
Beowulf ll. 366-367; Evans, p. 66).

Además de la parte del juramento que especificaba lo que el guerrero haría al servicio de su señor, el juramento de la espada probablemente también contenía una sección que definía las penas si el guerrero no cumplía lo que había jurado. La maldición de Sigrun de Helgakviða Hundingsbana II v. 32 sugiere el tipo de lenguaje que pudo haber sido usado en esta parte del juramento:

¡Que te atraviese la espada que desenvainas!Que cante sólo
alrededor de tu propia cabeza.

El efecto de este tipo de castigo era que si el guerrero no cumple con su juramento hecho sobre la espada del rey, la espada misma se volverá contra él en la batalla, y la ira de los dioses caerá sobre él Davidson, espada en Inglaterra , pág. 210).

Luego, el juramento del guerrero se cerraría tan formalmente como se inició, reconociendo a la audiencia como testigos del juramento al mencionar que el guerrero no tendría necesidad de temer el desprecio o la censura de sus compañeros:

  • "Ningún thanes me reprochará jamás entre la gente el deseo de abandonar esta tropa y regresar rápidamente a casa..." ( Batalla de Maldon ).

  • "Ningún guerrero leal que viva en Sturmere necesita reprocharme por regresar a casa sin señor en una retirada indigna..." ( Batalla de Maldon ).

  • "Mi señor feudal Hygelac puede alegrarse de mí en su corazón..." ( Beowulf ).

Una estructura de juramento paralelo interesante se conserva en la Crónica primaria rusa , donde se registran las actividades de conclusión de tratados de paz entre la Rus escandinava pagana del siglo X y el emperador bizantino cristiano:

El primer tratado se negoció en 907 entre Oleg, príncipe de Rus, con cinco delegados por un lado, y los emperadores León VI y Alejandro por el otro. Probablemente se concluyó tras un ataque de los norteños a Constantinopla, que fue comprada mediante el pago de un tributo:

Así, los emperadores León y Alejandro hicieron las paces con Oleg, y después de acordar el tributo y comprometerse mutuamente mediante juramento, besaron la cruz e invitaron a Oleg y a sus hombres a jurar lo mismo. Según la religión de los rusos, éstos juraron por sus armas y por su dios Perun, así como por Volos, el dios del ganado, y así confirmaron el tratado.

El siguiente tratado se hizo en 911 entre Oleg, príncipe de Rus, con 15 delegados, entre ellos los cinco hombres del tratado anterior, y los emperadores León, Alejandro y Constantino:

Nuestra serenidad, (...) juzgó conveniente publicar y confirmar esta amistad no sólo de palabra sino también por escrito y bajo juramento firme bajo nuestras armas conforme a nuestra religión y nuestra ley. (...) mantener como irrevocable e inmutable desde ahora y para siempre la amistad así proclamada por nuestro acuerdo con vosotros los griegos y ratificada por firma y juramento.

En 941, un pariente de Oleg, Igor, Príncipe de Rus, atacó Constantinopla. El asalto Rus fue detenido por el fuego griego, que aterrorizó a los Rus paganos, que supusieron que los griegos tenían los relámpagos a su disposición. El tratado resultante se concluyó con cincuenta emisarios de Rus y se confirmó bajo juramento:

Los rusos no bautizados depondrán sus escudos, sus espadas desnudas, sus brazaletes y sus otras armas, y jurarán que todo lo que está inscrito en este pergamino será observado fielmente para siempre por Igor y sus boyardos, y todo el pueblo de los tierra de Rus. Si alguno de los príncipes o cualquier súbdito ruso, sea cristiano o no cristiano, viola los términos de este instrumento, merecerá la muerte por sus propias armas, y será maldito de Dios y de Perun por haber violado este juramento. Así que sea bueno que el Gran Príncipe Igor mantenga correctamente estas relaciones amistosas para que nunca se interrumpan, mientras brille el sol y el mundo dure de ahora en adelante y para siempre.

El último tratado informado por la Crónica primaria fue concluido por Sviatoslav, hijo de Igor, un pagano definido que había rechazado firmemente la fe cristiana de su madre. En 960, Sviatoslav atacó a los búlgaros en el río Danubio en un intento de crear una ruta de navegación más conveniente hacia el Mar Negro, ya que el río Dniéper con sus cataratas y los depredadores pechenegos era una ruta difícil para el comercio ruso. Al igual que con los asaltos anteriores de Rus contra los territorios bizantinos, Sviatoslav se vio obligado a inclinarse ante el mayor poder de los ejércitos griegos y concluir un tratado:

Yo, Svyatoslav (...) confirmo con juramento sobre este pacto que deseo preservar la paz y la perfecta amistad con cada uno de los grandes emperadores, (...) hasta el fin del mundo. (...) Pero si fallamos en la observancia de cualquiera de las estipulaciones antedichas, (...) que seamos malditos del dios en quien creemos, a saber, de Perun y Volos, el dios de los rebaños, y seamos amarillos como el oro, y seamos asesinados con nuestras propias armas. Considera como verdad lo que ahora hemos pactado (...), tal como está inscrito en este pergamino y sellado con nuestros sellos

Los cuatro juramentos de Rus registrados en la Crónica primaria siguen patrones familiares que se ven en otros juramentos escandinavos. Perun, dios del clima, el relámpago y el poder, fue adorado por eslavos y bálticos, pero Rus lo adoptó como el equivalente local del dios escandinavo Þórr. "Volos, el dios de los rebaños" seguramente fue considerado como el equivalente local del propio dios escandinavo Freyr. Estas invocaciones también se ven en la Ley de Úlfljót islandesa antigua :

Un anillo de dos onzas o más [el stallahringr ] debe reposar en el altar de cada templo principal. (...). Todo hombre que necesitara realizar actos jurídicos ante el tribunal, primero debe prestar juramento sobre este anillo y mencionar dos o más testigos. 'Nombro testigos' debe decir, 'que hago el juramento en el anillo, un juramento legítimo. Así que ayúdame Freyr y Njörðr y el Todopoderoso áss [dios, a menudo identificado como Þórr, Óðinn o Ullr]...'

La "deposición" de escudos, armas y brazaletes por parte de los rus en los relatos de la Crónica primaria puede indicar la presencia de un área de tregua, ya que tales áreas fueron santificadas con los nombres de los dioses Freyr y Njörðr en otras partes de Escandinavia. o puede reflejar que, como en la Ley de Úlfljót , los que juraban en realidad estaban haciendo sus propios juramentos sobre estos elementos, sus armas, que se volverían contra ellos si fallaban en el juramento, y el anillo sagrado en el antiguo ritual pagano del juramento. -donación.

Una última característica común e interesante de los juramentos de Rus es la duración de los juramentos, "mientras brille el sol y el mundo perdure de ahora en adelante y para siempre", que se hace eco del Trygðamál , o "discurso de garantía de paz" que se encuentra en el Antiguo libro de leyes islandés Grágás como fórmula para resolver disputas:

Pero el que pisotee los tratados hechos o hiera las garantías dadas, será un lobo y será expulsado tan lejos como los hombres expulsan a los lobos, los cristianos van a la iglesia, los paganos santifican los templos, el fuego arde, la tierra crece , el hijo llama a la madre, la madre da a luz a un hijo, los hombres hacen fuego, los barcos se deslizan, los escudos destellan, el sol brilla, la nieve se acumula, Finn esquía, el abeto crece, el halcón vuela un día primaveral con un viento favorable debajo de ambas alas, y así en...

Una vez que el guerrero había hecho su juramento al rey, el rey a su vez tenía que jurar a su nuevo criado. Como ya se ha mencionado, el papel más importante del rey en el grupo de guerra era como el guerrero principal, por lo que es posible que el lado del juramento del rey incluyera la promesa de liderar la batalla.

Brazaletes hechos de alambre de oro trenzadoDespués de la destreza en la batalla y el liderazgo, la siguiente virtud más importante del rey o señor germánico era la generosidad. El botín de guerra capturado en la batalla por la partida de guerra pertenece enteramente al gobernante. A su vez, es deber del señor ser generoso en extremo con estas riquezas. Como dice el proverbio nórdico antiguo: Gjöf sér æ til gjalda , "Un regalo siempre busca un retorno" -- a cambio del servicio, el señor otorgó obsequios, a cambio de los obsequios, el guerrero otorgó servicio (Foote y Wilson, p. . 424).

Todos los tesoros y favores que reciben los criados provienen directamente de su señor, aunque originalmente ellos mismos hayan ganado estos tesoros en la batalla. ... La generosidad hacia sus criados es, junto con la destreza en la batalla, la virtud más importante que un señor puede poseer, y es la cualidad más a menudo elogiada en la poesía heroica germánica" (Cherniss, p. 41).

Por lo tanto, un segundo componente en el juramento hecho por el rey vikingo a su nuevo guerrero podría ser que el señor recompensaría generosamente a su nuevo vasallo, ganándose los epítetos como los términos en inglés antiguo beag-gyfa o beaga brytta ("anillo-dador"). , oro-vino ("oro-amigo, príncipe, rey"), o hord-weard ("guardián del tesoro acumulado") hasta el punto de que estos términos se convirtieron en sinónimos de "rey, señor, príncipe, gobernante". Este motivo también aparece en la poesía nórdica antigua, por ejemplo, Þjóðólfr Arnórsson llamando al rey Haraldr, Lét vingjafa veitir, varghollr("El dispensador de regalos a los amigos, benéfico para el lobo"), que muestra tanto la generosidad del rey con sus seguidores como el uso de la generosidad en un kenning que lo muestra como un guerrero, dejando cadáveres sobre los cuales los lobos comerán (Poole, p. . 62) o llamándolo snjóllum hrings , "dador de anillos" (Poole, p. 63). Snorri Sturluson, en Skáldskarpamál 53, afirma que:

"...esos hombres, que son llamados hersar (señores) pueden ser referidos como un rey o un jarl, llamándolos rompedores de oro y abundantes en riquezas..."
Prose Edda , p. 129).

Al ser generoso con los regalos y las riquezas entregados al guerrero, el rey cumplió con su parte del contrato promulgado por el juramento de lealtad:


[El rey Hrothgar] no dejó sin cumplir su juramento:
repartió anillosy tesoros en la fiesta de la cerveza.
Beowulf ll. 80-81)

El señor germánico también era conocido como protector de su pueblo. Muchos de los kennings para "señor" o "rey" reflejan esto: por ejemplo, los términos en inglés antiguo eþel-weard ("guardián de la tierra natal"), eorla hleo ("protector de los condes"), rices weard ("guardián de el reino"), folces hyrde ("rebaño popular, guardián del pueblo"), rices hyrde ("reino-rebaño, guardián del reino"). El señor protege a su pueblo directamente, por su destreza en la batalla personal, e indirectamente mediante la formación de alianzas ventajosas con otras tribus, ya sea mediante el intercambio mutuo de regalos o matrimonios mixtos o mediante la adopción de un guerrero de otra tribu como hijo:

La devoción del señor por sus seguidores y el amor de los seguidores por su señor son, al menos en parte, el resultado del papel que desempeña el señor como protector del pueblo. El primer deber del señor hacia el comitatus es proteger a sus seguidores de cualquier daño que les pueda ocurrir si él no está presente.(Cherniss, págs. 44-46)

Finalmente, el gobernante podría cimentar el juramento dando un regalo al nuevo guerrero, iniciando la relación recíproca por su generosidad. Este obsequio podría ser un valioso brazalete, que encarna el juramento dentro del círculo del anillo, que no tiene principio ni final y que trajo consigo connotaciones del sagrado anillo del juramento de Thórr. Muchas veces un rey o señor le regalaba una espada a su nuevo guerrero, tal vez una capturada en la batalla, o tal vez incluso una espada famosa con un linaje:

Sabemos, sin embargo, que el regalo de una espada del rey o líder a un guerrero que entraba a su servicio se consideraba que formaba un vínculo de obligación mutua y lealtad entre ellos".
(Ellis-Davidson, 
Sword in AS England , págs. 75 -76)

Los guerreros que ingresan a la banda de guerra también pueden recibir tierras o un hogar: la palabra en danés antiguo para un miembro del comitatus era hemþægi , literalmente "alguien que recibe un hogar" (Foote y Wilson, p. 100).

Cualquiera que sea el obsequio que el señor le haya dado a su nuevo guerrero, el obsequio sirvió como un símbolo de la obligación del guerrero: el tesoro que el señor le entregó al criado exige que el criado lo pague a través del servicio marcial.

MUESTRA DE FIDELIDAD

Guerrero: "( Linaje ) ¡Soy Ragnar, hijo de Ulfgar, nieto del poderoso Snorri de quien muchas son las canciones y las historias! ( Historia ) Vengo de la pelea donde yo solo maté a cinco, furioso en el juego de la herida. ¡varitas mágicas! Desde Skaggerak hasta Skye mi espada es conocida, y en Skane y entre los skrit-finlandeses cantan canciones fúnebres donde he matado a sus hijos! ¡Oro! En esta banda de guerra, mi varita herida golpeará con fuerza contra el acero de los byrnies, para que todos los escuchen cantar su canción triste y terrible, si el guardián de la gente me concede el regalo que pido, aceptando mi juramento ¡ay!

Señor: Un hombre poderoso en byrnie eres tú, de valentía probada, audaz en la batalla. ¿Vendrás a mi banda de guerra, para servir como guerrero y aconsejar palabras sabias?

Guerrero: ¡Sí!

Señor: ( Pide espada, que se guarda en la vaina, empuñadura en la rodilla apuntando hacia el arriero con la longitud de la hoja corriendo a lo largo de su pierna, y la punta pasando entre el brazo derecho y el cuerpo. La hebilla de la espada el cinturón debe descansar sobre la empuñadura, y el señor debe agarrar la empuñadura de modo que su brazo descanse sobre la espada a lo largo de su longitud. ) ¡Habla entonces tu juramento!

Guerrero: ( El guerrero se arrodillará ante el rey y pondrá su mano derecha debajo de la empuñadura) Yo, Ragnar, hago este juramento: que estaré al frente de la feroz batalla, avanzando con mi señor y amigo, acudiendo a la llamada de guerra portando mis armas; y cuando ninguna batalla haga sonar el cuerno de guerra, no olvidaré la generosidad del dador del anillo, sino que ofreceré sabios consejos como pueda. Y aunque preferiría dar mi vida antes que ver sufrir daño a mi señor, aun así, si la punta envenenada o el filo envejecido lo derribara, entonces no huiré ni un solo pie del campo, sino que avanzaré hacia el ejército enemigo, matando como pudiera, para vengar al protector del pueblo. Y por Freyr, y por Njordr, y el Todopoderoso Ase, que esta espada en la que descansa mi mano me golpee, que mi propio filo se retuerza y ​​se vuelva contra mí si no cumplo con este juramento. ( Se inclina hacia adelante y besa la mano del señor o la empuñadura de la espada).

Señor: He oído tu juramento, al igual que el santo Aesir. Oye entonces mi voto para ti: con oro rojo te obsequiaré, concediendo buenos regalos según lo merezcas, anillos redondos rodando de mi mano a la tuya; entre mis condes te sentarás en el sumbel, con dulce hidromiel fuerte llenando tu pila; si al tribunal de justicia te llaman, enredado y atado en enredos legales, entonces yo y todos mis condes y parientes estaremos como ayudantes de juramento si lo necesitas; y finalmente, mi espada se interpondrá entre vosotros y vuestros enemigos, mi fuerza y ​​mi partida de guerra a vuestro lado con audacia, porque desnuda está la espalda sin hermanos. ¡Que Óðinn Allfather, Dios de los Juramentos, escuche, que Freyr y Njörðr sean testigos de mis palabras, que Frigga me mantenga fiel, que Saga guarde este juramento en la memoria, y que Thórr, Dios Todopoderoso, santifique este voto! (El Señor se pone de pie y entrega la espada al asistente, quien en su lugar le da un brazalete o collar de cadena de oro pesado, o una espada u otro regalo digno, que el Señor le da a su nuevo guerrero. )


http://www.vikinganswerlady.com/oaths.shtml