jueves, 30 de junio de 2022
Como se desarrollaba una batalla naval Vikinga: Tacticas de asalto y guerra naval.
miércoles, 29 de junio de 2022
La Saga de una mujer vikinga de leyenda: Sigríð stórráða Tóstadóttir.
Sigríð stórráða Tóstadóttir nació alrededor de 927 en Suecia, hija de Tósti, un respetado guerrero sueco. El apodo que lleva Sigríð, stórráða, que significa "el altivo", "el orgulloso", "el ambicioso" o "el de mente fuerte", no es peyorativo: en la cultura vikinga se esperaba que uno estuviera orgulloso de sus logros y pertenencias, y era comun hacer alarde y no hay vergüenza de jactarse de ellos.
Un comportamiento altivo y orgulloso mostraba a una mujer que conocía su propio valor. Sólo se convertía en vicio o en algo detestable cuando uno era altivo pero no tenía motivos para serlo.
Sigríð definitivamente tenía muchos motivos para enorgullecerse: era hija de un conocido y respetado líder de guerra, era la esposa de un rey y la madre de otro, y sus riquezas personales y tierras eran enormes. Y ciertamente Sigríð tenía una mente fuerte: nunca fue de las que eludían una decisión difícil, ni evitaban conflictos difíciles cuando el honor así lo exigía.
Haralds saga Gráfeldar ( La Saga de Harald Greycloak ), capítulo 11, explica que:
Tósti era el nombre de un hombre en Suecia, uno de los más nobles y poderosos de aquellos que no eran de nacimiento principesco. Era un gran guerrero y llevaba mucho tiempo en expediciones vikingas. Se llamaba Skoglar-Tósti.
Harald Grenski (Harald el groenlandés) se unió a su compañía, siguiendo a Tósti en sus expediciones en verano; y Harald era muy estimado por todos. En el invierno siguiente, Harald se quedó con Tósti.
Sigríð era el nombre de la hija de Tósti, una joven hermosa y muy altanera. Más tarde se casó con el rey sueco Eiríkr Sigrsæll (Eiríkr el Victorioso), y su hijo fue Óláf de Suecia, quien luego gobernó ese país. Eirík murió de una enfermedad en Uppsala, diez años después de la caída de Styrbjorn.
Sigríð se casó por primera vez en el 948, boda con el rey Eiríkr VI Sigrsæll (Eiríkr el Victorioso) de Suecia. Tuvo tres hijos de este matrimonio: Bjorn Eiríksson (n. 949), Edmund Eiríksson (n. 961) y el rey Óláf II Eiríksson, llamado Skotkonung (n. 970).
En Óláfs saga Tryggvasonar ( La Saga de Óláf Tryggvason ), capítulo 43, se nos dice:
Como se estableció anteriormente, Harald Grenski era rey en el distrito de Westfold . Se casó con Ásta, la hija de Guðbrandr kúla. . Un verano, cuando Harald Grenski se había embarcado en una expedición vikinga al Báltico para adquirir posesiones, llegó a Suecia. En ese tiempo Óláf el Sueco era rey allí. Era hijo del rey Eiríkr Sigrsæll y Sigríð, una hija de Skoglar-Tósti.
Sigríð enviudó entonces y poseía muchas y grandes propiedades en Suecia. Ahora, cuando supo que Harald Grenski, su hermano adoptivo, había desembarcado no muy lejos, le envió mensajeros, invitándolo a un banquete. No se demoró mucho y llegó con una gran compañía de hombres. Fueron agasajados espléndidamente allí por el rey y la reina y se sentó en el asiento alto y bebió junto a ellos por la noche, y todos sus hombres fueron agasajados con gran lujo. Por la noche, cuando el rey buscó su cama, la encontró cubierta con cobertores de tela costosa y hecha con sábanas de tela preciosa. Había pocas personas en estos alojamientos. Y cuando el rey se desvistió y se metió en la cama, la reina se acercó a él y ella misma le sirvió una copa, incitándolo mucho a beber y tratándolo de la manera más halagadora. El rey estaba completamente borracho, y ella también. Entonces el rey se durmió, y la reina también se acostó.
Sigríð era una mujer extremadamente inteligente y clarividente sobre muchas cosas. Nuevamente a la mañana siguiente, el entretenimiento fue de lo mejor. Pero luego sucedió, como suele ser el caso, cuando los hombres han bebido en exceso, que al día siguiente la mayoría de ellos beben con lentitud. Pero la reina estaba alegre, y ella y el rey hablaron entre sí. Ella dijo que valoraba sus posesiones y el dominio que tenía en Suecia tanto como su reino y sus posesiones en Noruega. El rey se disgustó con sus declaraciones. Se enfrió de todo y se preparó para irse de muy mal humor; pero la reina estaba de muy buen humor y se despidió de él, obsequiándole con señoriales regalos de despedida.
En el otoño siguiente, Harald regresó a Noruega y permaneció bastante deprimido. Cuando llegó el verano, navegó nuevamente hacia el Báltico con su flota. Se dirigió a Suecia y envió un mensaje a la reina Sigríð de que deseaba volver a verla. Cabalgó por la costa para encontrarse con él, y hablaron juntos. Pronto llegó al grano, preguntándole si se casaría con él. Ella dijo que él no era sincero al proponer eso, porque estaba tan bien casado que debería estar muy satisfecho. Harald respondió que Ásta era, sin duda, una buena mujer y digna, "pero no es tan noble como yo".
Sigríð dijo: "Bien puede ser que seas de una cuna más noble que ella. Pero debo pensar que la buena fortuna de ambos descansa con ella."
Intercambiaron unas pocas palabras más entre ellos antes de que la reina se marchara.
El rey Harald se quedó atrás muy animado. Se dispuso a cabalgar tierra adentro para encontrarse con la reina Sigríð nuevamente. Muchos de sus hombres lo desaconsejaron, pero él procedió, no obstante, con una numerosa compañía de hombres y llegó a la propiedad perteneciente a la reina. Esa misma noche llegó otro rey. Era Vissavald de Garðaríki en el este.
Vino a pedirla en matrimonio. Ambos reyes y su séquito se alojaron en un salón grande y antiguo amueblado de la misma manera. Abundante bebida se sirvió allí por la noche. Era tan potente que todos se emborracharon y tanto sus guardaespaldas como la guardia apostada afuera se durmieron. Entonces la reina Sigríð los hizo atacar en la noche con fuego y espada. El salón ardió, junto con los hombres que estaban dentro, y los que salieron fueron asesinados. Sigríð dijo que de esta manera iba a romper la costumbre de los reyes de visitarla para pedirla en matrimonio. En tiempos posteriores fue llamada Sigríð Stórráða.
Aquí Sigríð protege sus derechos, su libertad personal y sus bienes. Una viuda con hijos en la cultura nórdica tenía muchos derechos, entre ellos el derecho a elegir a sus propios cónyuges (si optaba por volver a casarse) y el derecho a poseer y administrar su propiedad, la que no fuera herencia de sus hijos.
Sigríð había mostrado un gran favor, e incluso un interés erótico en Harald, sin embargo, dejó muy claro que no quería casarse con ella por sí misma, sino solo por el hecho de que ella era más rica que él, y que, de hecho, él era tan codicioso. dejaría de lado a su buena y noble esposa para casarse con Sigríð. Cuando Sigríð razonablemente se negó, Harald continuó insistiendo desmedidamente en su demanda, trayendo consigo un pequeño ejército para forzar a Sigríð si fuera necesario. No se sabe si Vissavald fue una elección igualmente mala como novio, pero aparentemente sí,
Más tarde, en el capítulo 60 de Tryggvasonar de la saga de Óláf, la historia de la reina Sigríð continúa:
La reina Sigríð de Suecia, que se llamaba Stórráða, residía en sus propiedades. Aquel invierno pasaron mensajeros entre el Rey Óláf Tryggvason y la Reina Sigríð, y a través de ellos el Rey Óláf pidió la mano de la Reina Sigríð. Ella recibió su demanda favorablemente y se acordó definitivamente el compromiso. Acto seguido, el rey Óláf envió a la reina Sigríð el gran brazalete de oro que había tomado de la puerta del templo en Hlathir. Se consideraba una posesión espléndida. Su reunión para arreglar los asuntos de la boda sería en la primavera siguiente en el límite de una isla en el río Gaut Elf.
Ahora bien, en cuanto a este anillo que el Rey Óláf le había enviado a la Reina Sigríð y que era tan apreciado por todos, fue desestimado en la forja de los artesanos de la reina, donde había dos herreros, hermanos. Y cuando sostuvieron el anillo en sus manos y lo pesaron y hablaron en secreto, la reina los hizo llamar y les preguntó por qué se reían a sus espaldas y cuchicheaban sobre el anillo. Ellos no quisieron decir nada, pero ella les recordo que tenia sobrados medios de hacerles hablar. Entonces les dijo que mejor fuesen astutos y en favor de la reina, le hicieran saber lo que habían notado. Dijeron que el anillo era falso. Entonces ella hizo romper el anillo en dos, y se vio que había cobre dentro. Entonces la reina se enfureció y dijo que Óláf la defraudaría en más cosas que eso.
La importancia del anillo falso no se puede exagerar aquí. Todo el estado de los acuerdos con respecto a la boda giraba en torno al precio de la novia pagado por el novio; si el novio no podía llegar a un cierto valor mínimo (el llamado "precio del hombre pobre"), el matrimonio ni siquiera era legal y los hijos nacidos de ella serían bastardos. Es imposible decir cuál era el valor real del anillo dorado pero ciertamente una pieza de cobre chapado en oro vale mucho menos que una cantidad igual de oro macizo, por lo que Sigríð se sintió mortalmente insultado por esto. El valor del anillo, en esencia, refleja el valor o la estima en que el novio tiene a su novia, por lo que Sigríð había sido insultado, insinuando que pretendia hacerse con una reina comprando su favor a precio de saldo.
Peor aún, el insulto había sido importante y público: la gente de todo el campo había estado hablando de este hermoso y magnífico brazalete, y ahora el anillo que le dieron a Sigríð resultó ser una falsificación barata. No importa en este punto si el Rey Óláf sabía que era falso o no, ya que el insulto ocurrió y la Reina Sigríð se convirtió en el hazmereír público. Y ese es el insulto más intolerable de todos: los vikingos pusieron un alto precio a la dignidad y el honor personal en sus costumbres y tradiciones, tanto es asi, que las leyes insistían en que una persona que había sido insultada tres veces solo podía resolver demandas por los insultos de las dos primeras. , y debe vengar al tercero con sangre o de lo contrario ser llamada cobarde y perder para siempre el derecho a la reparación legal por futuros insultos.
La historia continúa en la saga Tryggvasonar de Óláfs , capítulo 61:
A principios de la primavera, el rey Óláf viajó al este, a Kongungahella, para reunirse con la reina Sigríð. Y cuando se encontraron, discutieron el asunto que se había abordado en invierno, que se iban a casar; y las cosas fueron muy bien. Entonces el Rey Óláf dijo que Sigríð debería ser bautizada y aceptar la Verdadera Fe. Ella respondió de esta manera: "No pretendo abandonar la fe que he tenido, y mis parientes antes que yo. Tampoco objetaré tu creencia en el dios que prefieres".
Aquí Sigríð adopta la típica respuesta pagana nórdica. Es bueno y correcto honrar a los antepasados, y una parte de esto está ligado al culto religioso pagano, que también incluía elementos del culto a los antepasados. Pero como la mayoría de los paganos de la era vikinga de pensamiento libre, ella no tiene ningún deseo de imponer su religión a otro y obviamente tampoco de que se le imponga a ella una nueva fe, y está perfectamente contenta de que Óláf también adore a su manera a su dios. Sin embargo, en una recreación de toda la lucha entre la Vieja Religión y la Nueva, la actitud de laissez faire del pagano Sigríð iba a encontrarse con una decidida y abrumadora hostilidad mortal del rey cristiano converso Óláf...
Entonces el Rey Óláf se enojó mucho y dijo apresuradamente, "¿Por qué debería querer casarme contigo, perra pagana?" y le dio una bofetada en la cara con el guante que tenía en la mano. Entonces él se levantó, y ella también. Entonces Sigríð dijo: "¡Esta bien, este ultimo insulto puede ser tu muerte!" Con eso se separaron. El rey regresó al norte a Vík, la reina al este a Suecia.
Aquí Óláf ha agravado aún más sus insultos anteriores contra Sigríð. Uno de los insultos más degradantes y execrables que un hombre podía hacer a una mujer en la sociedad vikinga era abofetearla, y era un insulto mucho peor si se hacía en público. Un análisis de las sagas muestra que las mujeres que fueron abofeteadas de esta manera siempre se vengaban, y la venganza habitual involucraba fuerza letal. Siempre resultó, al menos, en divorcio, y en el peor de los casos, en una disputa entre clanes que mató a docenas antes de que el problema se detuviera con sangre.
La saga Tryggvasonar de Óláf continúa la historia de la reina Sigríð en el capítulo 91, donde encontramos que la reina Sigríð finalmente se vuelve a casar. Sigríð se casó con el rey Svein Tjuguskegg (Svein Forkbeard) de Dinamarca en 979, con quien tuvo una hija, Estrið o Astrið Margaret (n. 980). Las fuentes están divididas sobre la segunda hija menor de Sigríð, una hija llamada Hólmfrið o Svantoslava (Swietoslava) (n. 972) y que ha sido catalogada como la última hija de Sigríð y Eiríkr o la primera hija de Sigríð y Svein.
En el capítulo 98, la ira de la reina Sigríð contra Óláf por sus insultos ha seguido hirviendo a fuego lento a lo largo de los años:
Como se escribió anteriormente, el rey Svein Tjuguskegg se había casado con Sigríð Stórráða. Sigríð era el enemigo más acérrimo del Rey Óláf, porque el Rey Óláf había roto el acuerdo con ella y le había abofeteado la cara, como estaba escrito arriba.
Constantemente incitaba al rey Svein a hacer la guerra contra el rey Óláf Tryggvason, diciendo que razón suficiente para ello era haber compartido el lecho de Thyri, la hermana del rey Svein, "sin pedirte permiso; ni tus antepasados lo habrían tolerado".
La reina Sigríð solía hacer tales súplicas, y tuvo tanto éxito que persuadieron al rey Svein para que siguiera su consejo. Y a principios de la primavera, el rey Svein envió mensajeros al este de Suecia a la corte de Óláf, rey de Suecia, su hijastro y el conde Eiríkr Hákonarson, informándoles que Óláf, rey de Noruega, había llamado a un ejército y tenía la intención de navegar a Wendland en el verano. Además, los mensajeros fueron encargados de solicitar al rey sueco y al conde Eiríkr que reclutaran tropas y con ellas se unieran al rey Svein, cuando todos juntos iban a dar batalla al rey Óláf.
Sigríð desaparece de la historia de la saga en este punto, pero la batalla que se libró fue la famosa Batalla de Svold en la que el rey Óláf Tryggvason en su drakkar Ormenlange ("Larga Serpiente") luchó contra las fuerzas suecas y danesas combinadas. La reina Sigríð ganó su venganza ese día, porque el rey Óláf vio derrotadas a sus fuerzas noruegas y él mismo saltó al mar para ahogarse en lugar de ser capturado por sus enemigos.
La propia Sigríð vivió una larga vida, feliz al saber que los graves insultos que le infligió el rey Óláf Tryggvason fueron vengados con su muerte. Cuando el rey Svein Tjuguskegg fue a Inglaterra, Sigríð lo acompañó allí (alrrededor del año 1000). Svein murió en 1014, y su hijo Knutr lo sucedió en el gobierno de Inglaterra y Dinamarca. La propia Sigríð murio según algunas fuentes en 1014, aparentemente justo después de la muerte de Svein.
Fuente:
http://www.vikinganswerlady.com/SigridStorrada.shtml
martes, 28 de junio de 2022
Casas Pozo: Las peculiares construcciones subterraneas vikingas.
Una de las construcciones mas comunes (y tambien menos mencionadas en los estudios) de la era vikinga es la casa-pozo, conocida comunmente como, Grophus.
Los pit-houses como frecuentemente son referenciadas en la arqueologia contemporanea son reconstrucciones de hallazgos de pit-houses (casas pozo) islandesas y noruegas. Tales casas eran comunes en la era vikinga, donde se usaban como anexos a la casa principal, a menudo con funciones secundarias como servir de almacen o secadero.
Las casas-tajo se excavaban en pozos de medio metro a a veces mas de un metro por debajo del suelo, de modo que el piso quede por debajo del nivel del terreno.Esto las mantiene frescas en verano y cálidos en invierno.Los muros curvos están hechos de zarzo y están embadurnados con una mezcla de arcilla, musgo, estiércol de vaca y agua.Otras veces es el socorrido muro de tepe el que hace los muros exteriores que elevan un poco la casa del suelo. La techumbre suele ser de madera sobre vigas, recubiertas de tepe .
Las casas de pozo son cabañas de trabajo y se utilizaron para diversas artesanías. Se han encontrado ruecas, pesas para telares y agujas, lo que sugiere que las casas pueden haber sido utilizadas como cabañas de tejido y para otros trabajos textiles. Una de las casas pozo que se encontraron en Suecia tiene un horno de piedra. En el pozo de fuego se puede ahumar la carne y el pescado, y las hierbas se pueden colgar para que se sequen.
Una de las construcciones mas asociadas a las casas pozo es el Sel, el secadero, usualmente, consiste en una casa pozo revestida de madera en los laterales o losetas de piedra, en su interior el pescado o la carne se colgaban de las vigas o soportes para que se secasen y curtiesen.
Las mujeres disponian según algunas sagas de una casa comunal subterranea llamada Dynggia donde se reunian para tejer y posiblemente hacer algo de vida social, como en el conocido pabellon de las mujeres vikingo el Skemma, el almacen donde se supone que los varones tenian prohibida la entrada, por ser un ambito exclusivamente femenino.
- Backstuga también puede ser entendido en el sur y el oeste de Suecia, como una choza humilde, una casa pobre en el campo, a menudo tambien eran casas pozo.
-
Una cabaña trasera es una pequeña construccion simple ubicada en la tierra de otra persona, habitada por personas, cuidadores de ganado, sin tierra propia o ganado , o gente desfacorecida socialmente como ancianos o vagabundos. Tambien era comun que estas viviendas simples sirviesen de alojamiento a artesanos.
La palabra cabaña trasera significa que está ubicada en un terreno inutilizable y sin tierras de labranda asociadas a la construccion ("en una colina pelada"). A menudo, estas cabañas se encontraban en un terreno rocoso que no era adecuado para su uso, no pocas veces en una colina forestal, a veces en un ejido.
El edificio en sí podría ser propiedad del propietario, pero se encontraba en un terreno propiedad de otra persona. Por lo tanto, la casa de campo trasera no estaba sujeta a ningun impuesto y, en contraste con el crof (la popular casa de campo que sustituyo a las granjas vikingas en el medievo) , a menudo se alquilaba sin la obligacion de trabajar la tierra a cambio. El espacio habitable puede ser escaso, alrededor de 15 m², a veces más grande para, por ejemplo sastres, zapateros o artesanos como los herreros con su familia.
Un pequeño terreno, adecuado para un campo de patatas, por ejemplo, a menudo pertenecía a la casa de campo trasera.
Muchas de estas casas pozo eran muy socorridas para ciertos “talleres” que podrian ser peligrosos dentro de la gran casa comunal, como puedan ser las forjas de herrero, que tendian a incendiarse con cierta facilidad.
Tambien servian de alojamiento a las clases mas pobres, como puedan ser ,los lauskarl, es decir los aparceros, gentes sin tierras propias que acudian a trabajar los terrenos de terratenientes a cambio de proteccion y sustento, el terrateniente ganaba mano de obra, el lauskarl obtenia las necesidades basicas de un alojamiento y alimentacion durante una temporada estipulada por ley, generalmente, se trataba de la epoca de cosechas o de siembra. A veces tambien durante la estacion del pastoreo.
FUENTES:
VIKINGOS. LOS HOMBRES DEL NORTE: Kim Hjardar.
BREVE HISTORIA DE LOS VIKINGOS: Manuel Velasco
WIKIPEDIA (ediciones Sueca y Inglesa).
domingo, 26 de junio de 2022
Nombres de armas en la era vikinga:
Las referencias poeticas (kennings) o los nombres mas o menos descriptivos de habilidades o cualidades magicas para las armas, eran algo comun en la era vikinga, donde cada guerrero solia poner nombre a sus armas de combate. Aqui mencionamos alguno de estos nombres.
ESPADAS:
Bastarðr ('bastarda')
Brynjubítr ('byrnie-biter', mordedora de cotas de malla) ( Sturlunga Saga I, p. 450)
Dragvandill (etim. Unc.) Se desconoce el significado exacto de este nombre.Dragvandil fue la espada de Egill Skallagimsson , un escaldo vikingo y el gran antihéroe de la literatura islandesa. Se sugiere “cerrojo de puerta” o “guardian de puertas”.
Fetbreiðr ('pie de ancho'; 'pie' como unidad de medida)
Fjôrsváfi (¿Quitador de vida?)
Fótbítr ('mordedor de pies, mordedor de piernas')
Gamlanautr (el 'regalo' de Gamli)
Grásíða (lado gris)
Grettisnautr (el 'regalo' de Grettir)
Gunnlogi (Llama de guerra, Llama de batalla)
Hneitir (sentido exacto incierto, pero algo así como 'Propulsor, Cortador')
Hvítingr (Un blanco, quiza “blanco seguro”?)
Jarðhússnautr ('Regalo' de una habitación/pasaje subterráneo; fue tomado de uno, es decir este arma fue quiza sacada de un tumulo funerario)
Jôkulsnautr ('regalo' de Jôkull)
Kársnautr ('regalo' de Kárr)
Kettlingr ('gatita') ( Sturlunga Saga I, p. 452)
Kvernbítr (mordedora de Quern)
Lang (Larga)
Laufi (aparentemente 'hoja')
Leggbítr (Muerdepiernas)
Naðr (Víbora)
Níðingr ('villana, rompedora') ( Sturlunga Saga I, p. 453)
Skrýmir (etimologia incierta pero quizás La larga o la grande; también el nombre de un gigante)
Skôfnungr (espinilla)
Sniðill (cuchillo de podar)
Sætarspillir ('derramadora de treguas, quebrantador de la paz') ( Sturlunga Saga I , p. 453)
Tumanautr (el 'regalo' de Tumi)
Tyrfingr ('un abeto resinoso'; la espada es mágica y se dice que está envainada en llamas)
Ættartangi (aparentemente Linaje de familia, como en 'tang of a sword' es decir, el linaje de la espada)
Ølvisnautr ('regalo' de Ølvir)
eggjumskarpi (la filosa)
langhvass (larga y cortante)
hviting (centelleante, brillante)
gullinhjalti (empuñadura brillante, o dorada)
flemingr (flameante)
Refil (cubierta de fieltro)
Ridill (la entrelazada, la misteriosa, enigmatica). Se sugiere que esta espada podria tener patrones de damasquinado.
Misteltein (palo de parasito)
Blodrgangr (letra de sangre, la que escribe en sangre).
Snidill (podadora)
Sigvendil (estaca del vencedor)
Rostung (morsa, diente largo)
Entre los heiti que emplea Snorri encontramos hrefakki (liberadora de cadaveres), ofspringr (descendencia) ormthari (criatura, serpiente) , fjördsolnir (asador o espeton de la vida) y eldr (fuego). Tambien podemos encontrar kennigs como styrjökull (carambano de violencia),meritdreyra (goteo fino de sangre) Thorn rogs skojaldar (espina burladora del escudo).
HACHAS :
Droplaugar ('goteo de agua') ( Sturlunga Saga I, p. 450)
Hel (Este es el nombre de la giganta que era la diosa de la muerte. La palabra también puede usarse para significar simplemente 'muerte'). (Snorri Sturluson “Magnus saga Goda” cap. 28)
Himintelgja ('rascacielos' la que rasga el cielo) Sturlunga Saga.
Hjalti (Este nombre de hacha aparentemente proviene de hjalt 'pomo de una espada; guardamans de una espada'.)
Hlôkk (Este es el nombre de una de las valquirias. Puede estar relacionado con hlakka 'llorar, gritar (como un águila); regocijarse'.
Randgríð (Este es también el nombre de una de las valquirias. El nombre proviene del nórdico antiguo rônd 'un borde, un canto', usado poéticamente para significar 'un escudo', y, 'afán frenético'. También hay una giganta llamada Gríðr . Por lo tanto, la combinación significa algo así como 'hambre de escudo'). La buscadora o la destructora de escudos.
Rimmugýgr ("Bruja de batalla").
Saxa (Este es el nombre de una giganta; también es una forma femenina de sax 'una espada'). (Cleasby, R., G. Vigfusson, & W. Craigie, An Icelandic-English Dictionary . Oxford: At the University Prensa, 1975)
Skaði (Este es también el nombre de una giganta/diosa. El nombre es idéntico al sustantivo masculino skaði 'scathe, daño, herida'.) (Cleasby, R., G. Vigfusson, & W. Craigie, An Icelandic-English Diccionario (Oxford: At the University Press, 1975)
Steinsnautr ('El regalo de Steinn') ( Sturlunga Saga I, p. 454)
Stjarna ('estrella') ( Sturlunga Saga I, p. 454)
Svartleggja ('patas negras; empuñadura negra') ( Sturlunga Saga II , p. 508)
Sveðja ('ojeadora') ( Sturlunga Saga I, p. 454)
Tjald-sperra ('tienda de campaña') ( Sturlunga Saga I, p. 455)
Rimmugygr (hechicera troll anciana y violenta)
Skogsgygr (hechicera troll proscrita)
Gladrsgygr (hechicera lunatica)
genja (aterradora)
skráma (horrorosa, aterradora)
skoldr (danina)
snaga (Acortadora, roedora, atrofiadora)
svatrleggja (la que envia a la oscuridad)
skkeggja (hacha barbada)
bardra (barbada)
Contamos tambien con algunos kennings para hachas o mazas de guerra como puedan ser hamartróll (martillo troll), grand hjalms (machaca yelmos, destructora de cascos) brydja ronda (devoradora de escudos o rompedora de escudos), randgalkr (fiera del escudo) o galli meginhurdrar Gauts (desfiguradora del escudo Gauta).
CUCHILLOS Y SAX:
Es relamente poco comun que se de nombre a armas de segunda clase como puedan ser los cuchillos o sax, pero con todo, tenemos algun caso significativo, como el que encontramos en la Saga de Grettir, donde tenemos un arma llamada Karlsnautr, un arma que se define como un sax largo que es extraida de un tumulo, asi Karl, define a un hombre libre, Nautr se refiere a algo que posees o que has recibido como regalo o has saqueado.La Saga de Reykdola nos menciona un cvuchillo llamado Nator (el que flota,o fluye) , tambien esta palabra se relacciona con el hecho de mantenerse con vida, asi que vendria a ser algo asi como “protector”. En la saga de Didrik ov Berns, el protagonista obtiene tras un duro duelo con un pirata su cuchillo Ekkisax
LANZAS:
Grásíða ('lado gris', reforzado con la espada del mismo nombre)
Vigr ('lanza'; la palabra es poética, la palabra común para 'lanza' es spjót )
Geirr (punta, espolon)
darr (temblor)
dären (atrevida)
frakka (liberadora de los flancos)
svaf (planeadora, liberadora de sueños)
hraemaki (hacedora de cadaveres)
fleinn (rasgadora, garfio)
vigr (vigor)
En las sagas es menos comun que se de nombre a la lanza , como si suele hacerse con armas mas ofensivas como pueden ser espadas o hachas, pero encontramos de todas formas algunos nombres mas que añadir a la lista, como puedan ser: atgeirr (lanza alimentadora, punta hambrienta), Vagn (cortadora de grasa),Atlanaut (el premio de Atle), Skarpedinsnautr (premio de Skarpedin, Jarlsnautr (premio del conde o del caudillo) , Selshevner (Vengadora de Sel).
La poderosa lanza del dios Odin se llama Gungnir, (la balanceadora) o mas bien la que regresa, pues siempre vuelve a la mano de su amo y jamas falla su blanco.
Hay algunas metaforas o kennings para referirse a las lanzas, “dragon que oscurece los escudos”, “serpiente silbadora de muerte”, “herida del dragon volador”, “lluvia de Hel” , “Liberadora de cadaveres”,”hacedora de cadaveres”, “serpiente del cadaver”,”serpiente arrojadiza” , “cuervo mordedor de carne”, “palo afilado”.
ESCUDOS
Ôrveigarnautr ('regalo' de Ôrveig; Ôrveig es un nombre de mujer)
Skrepping (posiblemente relaccionado con el cuero curtido )
Thörveighnautr (regalo de Thörveigh , posiblemente otra mujer).
geirnet (red de la lanza)
geirveggr (muro de las lanzas)
broddflet (plato de flechas)
Hay muchos otros kennings usados para el escudo, como pueden ser, “plato de lanzas”, “castillo de la espada”,”tierra de la espada”,”castillo de la contienda”, “tablon de la lucha”, “anciano de madera noble”, “escondite de la lucha”, “Sol de la lucha”, “luna vikinga”, “mordedor de espadas”
Otros kennings son mas raros y posiblemente de naturaleza mitologica, como blóm váldrósar (flor de la valkiria) o hurd Odins (puerta o barrera de Odin).
El Edda de Snorri nos da algunos heiti mas para el escudo, Örlirgr (defensor de las flechas),lind (alivio, refuerzo,vendaje, o mas comunmente “el tilo”), bordi (borda de barco),hlif (mantenerse vivo), y bera (oso, resistir,salir adelante, adelantar algo, dar a luz, o el que me parece a mi mas adecuado “oso hembra”).
A veces se menciona al escudo como parte de una embarcacion, el barco del sol,el barco de la luna, el barco de la luz, o el barco de la flecha, o como protector de según que deidades, como “el consuelo de Sol o de Mani” (según algunos mitos estas dos deidades que arrastran el carro solar o lunar, llevan dos escudos refulgentes para defenderse de los ataques de los voraces lobos que les persiguen).
COTAS
DE MALLA Y CORAZAS:
emma (?)
Full-trúi ('plena confianza'; 'Vieja Fiel') ( Sturlunga Saga I, p. 450)
Sigfússnautr (el 'regalo' de Sigfúss)
CASCOS:
Hay una rara referencia a un casco que se dice que posee el dios Odin, llamado “oakhelm” (el casco del buho) , tambien hay otra referencia a un casco que porta una valkiria llamada Sigrun, sigruns önskan, es decir, el deseo de Sigrun en idioma Noruego.
BASTONES:
Hegnuðr ('castigador') o Hôgnuðr (castigador de cerdos ??)
Landkônnuðr ( probador de tierras, o explorador de tierras)
FUENTES:
VIKINGOS EN GUERRA . Kim Hjardar , Vegard Vike
THE VIKING ANSVER LADY:http://www.vikinganswerlady.com/index.shtml